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 道教 |
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峨眉山是我国道教的洞天福地之一，并传为道教教主天真皇人论道之地，被道教列为第七洞天。相传在纯阳殿旁的千人洞，即是第七洞天的洞府遗址。又是在洪椿坪寺外山腰处，今尚有一木坊，上书“洞天首步”四字，意指凡人入山至此，即开始进入第七洞天。赵朗，字公明。人称财神菩萨，相传曾在峨眉山九老洞中修行，洞中石床就是他当仙人时的遗物。至今石床上仍塑有他的神像。东汉左慈，字元放，号乌角先生，曾来峨眉山隐修。今伏虎寺对面一土丘，传为左慈衣冠墓，在洗象池侧有“左慈洞”，传为左慈当时隐修的洞府。隋唐孙思邈，隋大业中入蜀赴峨眉山炼“太一神精丹”，住今牛心寺后药王洞。他对峨眉山道教发展起了促进作用。唐诗人岑参游峨眉山后在《登临峨眉山隐者》一诗中就流露出“且欲寻方土，无心恋使君”的情意。诗人鲍溶在《寄峨眉山杨炼士》诗中有“道士夜念蕊珠 经，白鹤下侥香烟听”之句。这些都说明山中道士很多，道气很浓。唐吕洞宾，京兆人，一说今山西永济人，别号纯阳子。曾来二峨山紫芝洞隐居，以后到峨眉山千人洞修炼，并在大峨石上留下“大峨”二字，可以看出唐代是峨眉山道教兴盛时期。明代洪武年间，著名道士张三丰云游峨眉山，到各观传道、题诗、留笔、曾想振兴峨眉山道教。由于当时帝王只支持峨眉山的佛教，道教受冷落，开始逐渐衰落。
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