大德高僧(二)

　　广浚和尚  唐时峨眉山白水寺（今万年寺）高僧，经课之余喜好抚琴，以抒胸臆。
　　大诗人李白游峨眉山时与广浚一见如故，读吐相投，甚为默契。李白临别，广浚送《陈子昂诗稿》一部给他，李白十分感动。李白乘舟出蜀后，曾写一诗寄赠广浚，诗曰：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”
   明代，万年寺僧人在明月池畔修筑了李白听琴处和广浚弹琴台，以纪念广浚和李白的友谊，使来往游人赞叹不已。
   
    慧通禅师  湖北江陵人，唐僖宗（874~888年）时云游峨眉，“望山峰奇异，有古肇公道场”，遂在山重建了黑水寺。其后，陆续重修了普贤寺（万年寺）、延福寺（牛心寺）、中峰寺和华严寺。慧通是一位禅宗大师，广招弟子，弘扬佛法，为峨眉山普贤道场之形成，打下了坚实基础。
慧　　通重修几座寺庙后，觉得峨眉山形象火，“遂改三云二水压抑火星”，即将华严寺改为归云阁，中峰寺改为集云寺，牛心寺改为卧云，普贤寺改白水寺，华藏寺改为黑水寺。
　　对于峨眉山“象火”的解释，从佛教理信纸上讲，认为四大名山暗合佛门“四大集聚”，也就是九华山为“地”，普陀山为“水”，五台山为“风”，峨眉山为“火”。
   
    慧续禅师  慧续是一位尼姑，随兄慧通到峨眉山修行。住黑水寺时，夜有“二虎巡廊”，晨有“鸟鸦报晓”。寺旁有一水池，池中凄息许多琴蛙，日丽风和之时，月白风清之夜，琴蛙在池中戏水跳跃，时作琴韵之声，与寺中早诵晚课此起彼伏，悦耳悠扬，人称“八音池”。
    明大学士胡世安在《登峨眉山道里纪》中说：“八音池一名乐池，池中有蛙，游人鼓掌则一蛙先鸣，群蛙次第相和，将终，则一蛙大鸣，群蛙顿止，宛然一部鼓吹。”
    慧续尼姑长途跨涉来到峨眉，其不畏艰给，耐劳吃苦之精神得到人们敬仰。她是峨眉山上的第一位比丘尼。
   
    纯白禅师  宋代梓州人，俗姓支，自幼在峨眉山华严寺出家。纯白的父亲支谦也信仰佛教，父子二人经常外出云游，讲经说法。
    纯白的师父真觉禅师，是一位大德高僧，纯白跟随他一年多，“未始一顾”。纯白明白了师父的意思，于是刻苦习经，参禅悟道，进步很快，真觉才“为印证心地”，把禅学传授给他。
    北宋元丰年间（1078~1085），成都昭觉寺改为十方禅院成都知府问真觉“谁可住持？”真觉便推荐纯白担任。元祐末年（1094年）纯白禅师辞去昭觉寺住持职务，返回峨眉山华严寺，不久园寂。去世前留下四句偈语：
风高月冷，水远天长。
出门无影，四面八方。
   
     禅惠大师  宋代名山人氏，幼时不好读书，长大后屡考未中功名，郡守吕由诚给他开玩笑说，你何不出家当和尚？一激之下，禅惠当真到峨眉山削发为僧。
    禅惠喜骑马云游，有人看不惯，对他说：“佛法讲不许乘马，”禅惠答道：“文殊驾狮子，普贤跨象王，新来一个佛，骑马也不妨！”有人又问他：“瓦屋道坊何以木皮盖？”禅惠不假思索即答说：“锦府岂从机上织，剑门宁自匣中藏。”其敏捷机智令人赞叹。留有《禅慧语录》一书，流传于世。
　　怀古和尚  宋时峨眉人，俗名张德成，少年时到峨眉山中峰寺出家。怀古富有才学，长于诗词，与当时著名僧人简久、叭风、宝暹、文兆、行肇、惠崇、于昭、希昼等时常往来，诗词唱和，被当时人称“九诗僧”。欧阳修在所著的《六一诗话》中写道：“国朝浮屠，以诗名于世者九人，故时有集号‘九僧诗’，佳句甚多。”
    《峨眉县志》录有怀古《送田锡下第归宁》一首，诗曰：“念彼孤亲去，无成万里归。算程芳草尽，去国故人稀。栈道浮云险，刀州入望微。前期有公介，莫负老莱衣。”
   
    继业三藏  宋时耀州人，俗姓王，自幼在东京（今开封）天寿院出家。宋乾德二年（964）奉诏去印度求取舍利及贝叶经，并刻苦学习佛教经典，十二年后的开宝九年（976）才从印度回到中国。乾廷因他多年辛苦，同意他自择名山“修住”，于是，他来到峨眉，见牛心岭山环水护，众峰秀列，景色佳美，便“作庵以居”。
南宋范成大游峨眉山时，在牛心寺还看到继业三藏遗留的《涅磐经》，每卷后有他所记的天竺地名、里程、风土人物情况。范成大慨叹道：“虽不甚详，然地理大略可考，世所罕见。”
   
    茂真禅师  宋朝人，在峨眉山万年寺出家修行，太平兴国五年（980）奉诏入朝，因其道德高深，宏教有功，宋太宗物“赐诗美之”。时皇后有孕，茂真告诉太宗“当有储嗣”，后果生太子。为了嘉赏茂真，太宗特命大夫张仁赞带黄金三千两在成都购铜铸普贤大士像（即今万年寺砖殿的普贤佛像）。
    据说茂真禅师精于医道，发明了接种牛痘预防天花的医术。他有痘痂皮作疫苗入鼻孔接种牛痘，以达到免疫作用。当时，丞相王旦的儿子经用“鼻苗法”治疗后，才免遭天花病死。
   
    慧远禅师  宋代眉山人，俗姓彭，十三岁在药师院出家，在成都学习经论后，又到峨眉灵岩寺拜徽禅为师。刚进寺门，见徽禅师饭后在庭间闲步，便问：“文珠为七佛之师，未审何人为文殊之师？”徽禅师即答：“金沙滩畔马郎妇。”
    慧远在寺住了两年，觉得在佛理上示有所得，十分苦脑。一日正在静坐，忽听一僧自语道：“假四大以盖覆，缘六尘而生心。忽遇六尘顿息，唤甚么作心？”慧远闻之，顿有省悟。宋孝宗年间，皇帝屡诏不去，慧远告诉门人：“师当以正月十五日迁化”。到期，果见他房门紧闭，生前所养的一只黑猿手持一纸立于床前，众破门而入，禅师已经园寂。黑猿手中的纸上写着辞世颂：“钩折秤锤，掀翻露而。突出机先，鸥飞不度。”肉身存放十日，颜色不变。

    道宏和尚  宋代峨眉人，俗姓杨。其人相貌古怪，面容枯悴，行踪不定。自幼喜爱绘画，受名师指点，善画山水僧佛，栩栩如生。晚年，“似有所遇”，遂脱下俗衣换袈裟，自号“龙岩隐者”。