大德高僧(三)

   别峰禅师  宋代龙游人，姓李名宝应，世居峨眉城内 。别峰生性聪明，“少而奇警，日诵千言”，但不喜常居家中，常四处周游。自幼去德山禅院拜清远道人为师，对于禅理穷源探迹，“不高出同学不止”。常对人说：“丈夫自有冲天志，莫向如来行处行！”后又拜中峰寺密印和尚为师，密印同别峰交谈，见他谈吐不凡，自恨相逢太晚。
    别峰与陆游友善，时常来往，讲文论佛。二人曾经约定，待陆游辞官后，即与别峰一道去青衣唤鱼潭上结茅共居，可是还未实现，别峰即以八十二岁高龄园寂。陆游在为其题写的塔铭中，称别峰“渊识雄辩，震惊一世，矫乎人中龙也！”
   
    宝昙国师  明代洪武年间，峨眉城北普贤寺出过一位高僧，他就是被朱元璋封为国师的宝昙和尚。
    宝昙是朱元璋当和尚时的僧友，朱元璋当皇帝后想留宝昙在京城，并封他为国师。宝昙不肯留居闹市，愿到四川峨眉山驻锡，于是明太祖就命他到普贤寺居住，普贤寺因之名声大振。明太祖曾亲笔题诗二首赠与宝昙。第一首曰：“断岩知是再来身，今日还修未了因。借问山中何所有？清风明月最相亲。”第二首曰：“山中静阅岁华深，举世何人识此心？不独峨眉幻银色，从教大地变黄金。”
    宝昙去世后，其舍利珍藏于宝昙国师塔内，塔在今普兴场不远的山顶上，现属峨眉山市市级文物保护单位。
   
    别传和尚  俗姓汪氏，明代湖广德安府云梦县人，七岁剃度出家。嘉靖甲午年（1534）来到峨眉山，“睹普贤瑞像，园明殊胜，因敬生悟。”
    别传到峨眉后，修复铁瓦殿，创建新殿，在金顶建普贤铜像，又于万年寺建伽篮殿，新铸三尊大铜佛，铸铜钟三口， 其中之五的圣积寺铜钟重达12.5吨，现安放于报国寺前的凤凰堡钟亭内。
别传和尚勤于劳作，他在万年寺到百龙洞之间山坡上，按《法华经》字数，一字一树，手植楠树六万九千多株，后人称之为“古德林”。

    无穷禅师   明人重庆铜梁县人，俗姓田。万历年间来峨眉山出家，拜通天和尚为师。
    无穷虔诚参禅，曾燃三指和在身上燃起四十八盏灯以借佛。平时苦读经卷，勤于劳作，“或汲水以代劳，或肩粮以供众”，“运柴烧火，不惮劳苦。”后又以自身鲜血，书写《华严经》二部。
    无穷不辞辛劳，奔波于湖北、贵州、四川各地，募款铸造三丈多的高千手观音一尊，运回峨眉。又奏请万历之母慈圣太后出资兴建大佛殿供奉观音，同时在万年寺侧，创建慈圣庵。无穷于万历三十一年（1603）进京谢恩，不久去世，寿六十七岁。后人在为他撰的塔铭中写道：“报缘既尽，怡然乐寂。遗范若斯，山川增色。”

    印宗和尚  四川绵州人，幼小出家，明代崇祯年间来峨眉四峨山寺庙驻锡。印宗精于佛学，据说他参禅修静时，跏趺坐处，“祥云结盖，猛兽柔心，无不调伏。”有一年大旱，禾苗枯苗，县令请印宗作法求雨，印宗趺坐蒲团，闭目合十，默默祷告，片刻天空阴去密布，普降甘霖。每逢印宗讲经说法，有上千人聆听“垂训”。
    当印宗年届七十岁零一天的时候，忽然召集全寺僧人，趺坐禅房，语重心长告诫众弟子：“汝众名殷勤戒定，莫习余业，莫恋名利，须信春霄一刻值千金，临渴掘泉枉徒劳。”在僧众一片念佛声中，印宗缓缓闭止辞世。

    妙峰禅师   明代山西平阳人，十二岁出家为僧。成人后，云游四方，发愿募化，至长安将募化所得，铸造金殿4座，分送五台、峨眉、九华、普陀诸山，峨眉金殿即永明华藏寺。其瓦柱、门棂、窗壁皆铜为之，内渗黄金。宽一丈四尺五寸，深一丈三尺五寸，高二丈五尺，殿内安放普贤佛像，四壁铸万佛围绕，门上刻全蜀山川形势，水陆路道，十分珍贵。红日升空，阳光照射，金光闪耀，人们又称为金顶，可惜引殿在清代被火焚毁。
    妙峰广为善行，一生募资建寺十余座，建成又外出化缘，从不居功。明万历皇帝赐他为“真正佛子”，峨眉山僧众赞曰：“人天师表，法门砥柱。”

    绣头和尚  明代人，是峨眉山奇僧，平时独居一处，从不与人谈论自己身世和姓名，头发很长，挽成螺髻状，人们称之为绣头和尚。
    绣头在洪椿坪左面密林中结茅居住，种植土豆、蔬菜为生。每吃饭前，先摆土豆两堆在屋前，击竹筒数下，很多蛇鼠即出就食。
    绣头白天种地，晚上念佛，边念边行，连夜爬行几十里坡路上山顶，黎明便返回茅屋。绣头从不入其他寺院，也不受别人邀请进食。“人皆异之，凡朝山者往往造庐礼拜。”绣头和尚在峨眉山住了二十多年，后来不知所终。

    贯之和尚  清代川南犍为人，俗姓王，自幼颖慧过人，年少出家。
    贯之上峨眉山，见经战火后的伏虎寺香火荒凉，虎狼窟穴，行人绝迹，于是在清顺治八年（1651）亲率僧俗以往，辟草莱，觅旧址，殚心尽力，历二十余年，建成了峨山第一大庙虎溪精舍。
    康熙辛酉年（1681）四月三日半夜，贯之请众僧到自己禅房内，即索笔书偈道：“年经七十六，自愧无长处。弘誓深如海，道心高似佛。生生任我行，世世人天路。万物常围绕，那些随分足。”在大家一片念佛声中，“掷笔端坐而逝。”死后，其灵骨安放于红珠山。

    可闻禅师  清代金陵当涂县人氏，俗姓赵。传说，可闻出生头天，其母梦白莲花开，其父很高兴，说道：“莲花净洁，不被污淤泥，若生子，定不凡。”可闻自幼天资颖异，十岁即出家为僧。成人后，至峨眉山伏虎寺，“董监院事”，四处募化，培修庙宇，使伏虎禅院更加辉煌。可闻不定期在寺庙路旁，设立茶房，接待行人。
    可闻有一位弟子名寂玩，见师父不惮劳苦，勤修密林，很受感动，见寺庙建设购置梁材之艰难，发愿在伏虎寺前后左右，广栽桢楠柏树，按《法华经》一字一株，后人称之为“布金林”。
    康熙年间，蒋超来萝峰庵撰《峨眉山志》，临终将手稿交与可闻，后由可闻门徒照裕刊行问世。