大德高僧(三)

   果瑶和尚  俗姓陈，贵州仁怀县人，清光绪二十年（1894）出生。果瑶年轻时曾参加蔡锷组织的护国军声讨袁世凯，后在川军熊克武部任军械处长。1922年到峨眉山金顶出家，1925年去西藏学习密宗典藉，回峨眉山后，在金顶修建冰雪庵，独自居住。1931年任峨眉山佛学院院长。
    果瑶善诗词，喜书画。一次，在其所画梅花图上题诗曰：“一株梅花，许多枝桠。不怕风吹，不怕雨打。硬挺挺，长在苍岩下。有操冷共清，无言欲素寡，吐香岂欲受人夸？精神瞿铄，风韵高雅，却教人画也难画。”1936年，因病去世，骨灰安放于万行庄侧。

    圣钦和尚  四川三台县人，俗姓贺。民国初年，北洋政府颁发《管理寺庙31条》，提出没收寺庙财产。圣钦赴上海会同园瑛大师等人去北京内政部力争，改为《管理寺庙24条》，保住了庙产。1927年被选为四川省佛教会会长。
圣钦著有《成佛心印》一书，1934年成都大慈寺传戒。
    1962年3月的一天晚上，圣钦沐浴早睡，第二天早上，侍者叫门，无人应声，从窗眼望去，见跏趺床上，身披大红袈裟，头略下垂，已经园寂了，终年八十九岁。
    圣钦十七岁在峨眉山接引殿出家，至今，接引殿还供有他的遗像，墓地在接引殿坎下公路边。

    仁恒和尚  千佛顶僧人，鹤发童颜，银须过腹，1945年夏天，病逝于园通寺。
    仁恒平日很少禅诵，常以“推拿疗法”治病，从不索报酬，给他也不拒绝。仁恒常住山下园通寺，早上外出，黄昏回寺，对于求治者，不拘男女老幼，不择时地，也不问姓名，来者便治。一次，在路旁见一扭腰者呻吟不已，仁恒上前叫伤者坐在一块石上，立即为之治疗。片刻，他对患者大喝一声：“起来，快挑柴走！”患者果真若无其事，担柴便走，仁恒则扶起藤杖，扬长而去。

    永晖和尚  永晖是金顶果瑶和尚的徒弟，重庆人，身材短小，善武功。1936年春季，永晖在成都少城公园参加武术竟赛获奖，1938年又去比赛，击败了中央军校某武术教官，其人不服，约永晖明年再比。
    第二年，永晖怕该教官下毒手，意欲回避，适海灯法师在场，为他打气说：“去，胜则罢，败则往擂台左下走，我作掩护。”可决赛时，出场的不是该教官，却换成一高大壮汉，虎视眈眈，猛向永晖扑来，永晖从对手身旁闪过，旋身一个反掌，打得大汉鼻血长淌。永晖不愿再比，顺势往台下奔去，刚出公园，背后突然传来砰砰枪声。
永晖后住在成都北郊金象寺，不知所终。

    普超法师  四川富顺县人，俗姓胡，生于1902年，卒于1982年。生前任中国佛协理事，四川省佛协副会长，峨眉山佛协副会长，峨眉县政协副主席。
    普超十九岁出家。1940年5月，随能海法师入西藏拉萨，学习密宗仪轨。1946年万年寺失火，普超率众历时三年修复，按西藏仪式为普贤铜像装脏开光。普超知识渊博，对佛教教理造诣甚高，长期驻锡峨眉山，爱国爱教，蜚声佛界，威望甚高。
    1981年4月，普超任峨眉山报国寺方丈时，翻印了《佛教宗派源流·佛祖心灯》一书，是“文革”后四川佛教界最早印行的佛教书籍。普超去世后，遍能法师为其灵骨塔撰联曰：“六十年西学南参功园德备，三千米灵钟秀毓山哀浦思。”

    传华法师  俗姓蒋，四川遂宁县人，生于1897年，逝于1986年1月，生前曾任四川佛协常务理事，峨眉山佛协副会长，四川省文史馆研究员，峨眉县政协常委。
    1917年，传华二十岁时来峨眉山仙峰寺出家，五十二岁时，升任仙峰寺住持。