峨眉山是我国著名佛教圣地，与山西五台山、渐江普陀山、安徽九华山齐名而名闻天下。
    峨眉山佛教自晋至今已历1700余年，各代都有许多大德高僧为传播佛教，建筑寺庙，植树造林，培植园林，接待游人，对峨眉山佛教文化的发展作出了贡献。由于史料不足，仅从中辑录部份僧人事迹，按年代先后，简述于后。
   
    宝掌和尚  印度人，为上峨眉山传教的第一位外国高僧。传说他出生时左手紧握，到7岁才伸开手掌，掌中有一红痣，状如珠宝，其父送他出家，取名宝掌。
    宝掌于魏晋年间来中国，先到南京，后到四川峨眉山朝拜普贤，在宝掌峰上结茅修行。他礼佛至诚，每天诵“般若”经十余卷，故有人咏诗道：“劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，阶前神鬼泣。”后下山去浙江蒲江宝严寺修住。一日，他用泥塑一小像问门人：“此像似谁？”门人答：“似大师。”不久，宝掌沐浴更衣趺坐蒲团，口念佛偈：“本来无生死，亦无示生死。吾得去住心，他生复来此。”而后园寂。
   
    慧持和尚   是东晋高僧，与史慧远俱拜道安和尚为师。住在庐山的时候，立下心愿，“欲观瞻峨眉，振锡岷岫”，于是在隆安三年（399）告别师父和史长来到四川。走时，慧远苦留他说：“人生爱聚，汝独乐离，为何？”慧持答道：“若滞情爱聚者本不应出家，今既剖欲求道，正以西方为期耳！”于是毅然入川，住成都龙渊精舍，后到峨眉山注疏佛经，朝礼普贤，与众僧研讨经卷，深受各庙僧人欢迎。
    传说，旧时峨眉山顶沉香塔旁有一古树，宋朝时被风吹折，树洞中有一僧人盘膝打坐，两目紧闭，头发盖身，爪甲围腰。众人烧香敲磬礼拜，僧人才微睁双眼说，我是慧远的弟弟慧持，在这里已经入定许久了，说完又闭上双眼，忽地不知去向。慧持活了86岁，临终告诉众弟子：“经方戒如平地，众善由生，汝等行住坐卧宜谨哉！”
   
    阿罗婆多  阿罗婆多尊者是南北朝时从西域来的一名圣僧，不辞辛苦，远涉千里来峨眉朝拜普贤。上峨眉山后，见一处“山水环合，同于西域化城寺地形”，于是他四处化缘，购买木石，在峨眉山上修建寺庙。过不两年，由于山顶寒冷，风霜雨雪侵蚀，房屋“多遭冻裂”，难以住人。阿罗婆多尊者内心焦急，忽想山上树木甚多，何不用树皮作瓦以避霜雪？于是，用树皮作瓦盖在屋顶上，房屋冻在为减轻。自此，山上寺庙大都以木皮为瓦，人们称作木皮殿。
   
    明果大师  南北朝时资州人，自幼在龙游山削发出家。一次到陕西大兴善寺晋谒高僧竺法护，听竺法护讲经说法。当听当“如来坐者，一切法空”时，禅机领悟，茅塞顿开，不久便到峨眉山，卓锡宝掌峰。
    峨眉山中峰寺原名乾明观，传说，每年三月三日，观中道士都要“效瞿武升仙之法”（瞿武是后汉人，传说入峨眉山得道，乘白龙升开）。在这天傍晚，由观中送出一位道士往一座桥上走去，走过大桥即可得道。明果当时正作客观中，感到奇怪，当晚，暗与几位猎人用箭向桥头两盏绿灯射去，霎时山野震动，绿灯熄灭。第二天在不远处，发现大桥原来是一知白蟒，蟒侧白骨累累，冠裳堆积。不久，道士离开此地，到别处修行去了。后来，乾明观被易名中峰寺。
   
    宝彖和尚   南北朝北周人，俗姓赵，家居绵州，幼时即满头白发，7岁时巴西郡，太守杨眺问他：“你进学堂读书，为何从头都称你老子？”宝彖答道：“我因头白，是老小子也。”太守见他对答如流，很是惊异。
    宝彖20岁出家，日常除苦读经卷外，又广集医方，山野采药，治病救人。百姓们感谢他，“或报以金帛，一无所受。”宝彖见《大乘经》“未弘蜀境”，许多僧人不甚了了，便苦心钻研，为之注疏，使山中僧人易读易懂。
晚年，宝彖忽感风疾，口不能言，躺在床上，闭目念经，“私心发誓，愿诸佛护念。作是念已，忽然能语。”北周保定元年（561），宝彖在潼川光兴寺园寂。
   
    智觊大师  佛教天台宗始祖智觊大师于隋朝开皇年间来峨眉山礼拜普贤愿王，住中峰寺，其时，药王孙思邈也在峨眉山采药炼丹，两人关系密切，经常交往。
    一日，智觊正参禅入定，忽见一老人入门求师授戒，智觊见他虔诚，点头答应。原来此老是龙王。后，智觊离开峨眉住江陵玉泉寺，一次患了疾病，想喝峨眉神水，思念间，一村姑自称龙女愿取水奉师，智觊半信半疑说，我的钵盂锡杖尚在中峰寺，希望一同取来。第二天早上，智觊来到玉泉洞边，见其钵盛水同杖从洞口流出，智觊取钵一尝，知是峨眉山神水，一饮而尽，顿觉心清目爽，精神焕发。明代，僧人竖“神水通楚”石碑于神水泉边，在神水阁前建了一座智觊大师衣钵塔。